13) Das Weglassen von "der Heilige Geist"

 

Wenn Gott offenbaren wollte, dass er eine dreieinige Natur hat oder dass es eine drei "Personen" Gottheit gäbe, hätte er dies an vielen Stellen in der Heiligen Schrift leicht offenbaren können.

Was bei einer gründlichen Untersuchung der Schrift deutlich wird, ist, dass, wenn es in einem dreieinigen Gott eine dritte "Person" gäbe, es viele Verse gibt die sie unerklärlicher weise auslassen. Zum Beispiel hat niemand, einschließlich Jesus, jemals zum "Heiligen Geist" gebetet, und der Heilige Geist wird nie angebetet.

Wenn Jesus betete, nannte er stattdessen den Vater "den einzigen wahren Gott" Johannes 17:3, und "den HERRN des Himmels und der Erde", Matthäus 11:25.

Auch kannte nur der Vater den Zeitpunkt des Endes, Matthäus 24:36. In ähnlicher Weise wird Jesus bei seiner Wiederkunft in seiner Herrlichkeit und der Herrlichkeit des Vaters und der heiligen Engel kommen, aber "der Heilige Geist" wird nicht erwähnt, Lukas 9:26.

Auch grüßt "der Heilige Geist" nie die Kirchen, wie es Jesus und Gott tun wie zum Beispiel in:

Römer 1:7

1. Korinther 1:3

2. Korinther 1:2

Epheser 1:2

Philipper 1:2

2 Thessalonicher 1:2

Außerdem lehrt die Schrift, dass jeder, der in der rechten Lehre bleibt, "sowohl den Vater und den Sohn" hat, aber "der Heilige Geist" wird nicht erwähnt, 2 Johannes 1:9.

In ähnlicher Weise heißt es, dass Christen nur mit dem Vater, dem Sohn und untereinander Gemeinschaft haben, 1 Johannes 1:3.

Die Bibel sagt auch, "Wer den Sohn leugnet, der hat den Vater nicht; wer den Sohn anerkennt, der hat auch den Vater auch", 1 Johannes 2:23.

In ähnlicher Weise sagt 1 Johannes 2:22, dass jemand, der den Vater und den Sohn leugnet, ein Antichrist ist, aber warum ist "der Heilige Geist" nicht auch mit involviert?

Und warum sagt Jesus nur er spricht und tut, was der Vater ihm sagt, und erhält niemals Anweisungen vom "Heiligen Geist", zum Beispiel Johannes 5:19, 30; 6:38; 7:16; 8:16, 28, 29; 12:49,50?

Auch in der ewigen Stadt von Offenbarung 21 und 22 werden Gott und Jesus Christus auf einem Thron sitzend dargestellt, aber es gibt keinen Thron für "den Heiligen Geist" in der ewigen Stadt, und in der Tat wird "der Heilige Geist" in der ewigen Stadt überhaupt nicht erwähnt.

Was uns bei all diesen Aufzeichnungen - und den vielen ähnlichen, aber nicht erwähnten Versen - auffallen sollte - ist, dass Jesus niemals lehrte, dass es eine Dreieinigkeit gibt, und niemals lehrte dass es eine "Person" in einem dreieinigen Gott gibt, die als "Heiliger Geist" bezeichnet wird. Außerdem hat er nie die Theologie der Menschen, zu denen er sprach, korrigiert. Stattdessen bekräftigte er, was sein jüdisches Publikum bereits glaubte: dass es einen Gott gibt, den Jesus "Vater" und "Gott" nannte ", und dass es den Messias den Sohn Gottes gibt, der von Gott Weisungen erhielt und der ihm gehorchte. Ein sehr gutes Beispiel dafür ist Markus 12:28-34, in dem ein Experte über das alttestamentliche Gesetz Jesus befragte. Jesus lehrte ganz offen, dass es nur einen Gott und einen Messias gibt; er lehrte nie, dass es eine Dreifaltigkeit gibt oder dass es eine "Person" gibt, die als "der Heilige Geist" bekannt ist.

12) Gott salbt die Menschen mit Seiner Natur, heiligen geist

Die Worte "Messias" im Hebräischen (mashiyach #04899 מָשִׁיחַ )

H4899 - māšîaḥ - Strong's Hebrew Lexicon (kjv) (blueletterbible.org)

und "Christus" im Griechischen (christos #5547 Χριστός) bedeuten beide "der Gesalbte".

https://biblehub.com/greek/5547.htm

Obwohl wir Jesus also "Jesus Christus" nennen, was schließlich zu einem Titel wurde, kannten ihn die frühen Christen als "Jesus den Gesalbten".

Könige und Priester wurden mit Öl gesalbt und waren als "Gesalbte" oder manchmal auch als "Gesalbte Gottes" genannt. Beispiele in

2 Mose 29:29;

3 Mose 4:3, 5,16;

4 Mose 35:25;

1 Sam. 10:1; 12:3; 16:13; 24:6;

2 Sam. 1:16; 19:21; 22:51; 23:1;

1 Könige 1:39;

2 Könige 23:30;

Psalm 18:51

Dass Könige und Priester mit Öl gesalbt wurden, war nicht "nur eine Zeremonie", sondern das Öl sollte die Gabe heiligen geistes symbolisieren, den Gott über sie ausgoss, um ihnen geistliche Kraft zu geben. Diese geistliche Kraft war der Grund, warum Gott seinen Sohn Jesus Christus mit heiligem geist "gesalbt" hat Jesaja 61:1; Lukas 4:18, und warum man von Jesus sagte, er sei "gesalbt" worden, obwohl die Menschen wussten, dass er nie offiziell mit Öl gesalbt worden war Apostelgeschichte 4:27; Apostelgeschichte 10:38.

Die Tatsache, dass von Menschen gesagt wird, sie seien mit heiligen geist "gesalbt", erklärt, warum die Bibel auch flüssiges Vokabular verwendet und sagt, dass Gott seinen geist über die Menschen "ausgießen" würde.

Jesaja 44:3; Joel 3:1-2; Zacharia*12:10; Apg. 2:17-18,33.

* Zacharia, Prophet im Alten Testament, #2148 Zkaryah

Das flüssige Vokabular das die Bibel für heiligen geist verwendet und dass er "ausgegossen" wurde, verbindet ihn mit dem physischen Öl, das über Könige und Priester ausgegossen wurde.

Viele Worte, die mit Gottes geist in Verbindung gebracht werden, geben die Eigenschaften einer Flüssigkeit an, was damit übereinstimmt dass die Gabe heiligen geist Gottes Natur ist und keine "Person".

• Wir werden mit es und in es getauft wie Wasser, Matthäus 3:11; Apostelgeschichte 1:5.

Wir sind alle dazu bestimmt von demselben Geist zu "trinken", wie aus einem Brunnen oder einer Quelle, 1. Korinther 12:13.

• Es ist wie Tinte auf unsere Herzen geschrieben, 2. Korinther 3:3.

Wir sind "gesalbt" wie mit Öl, Apostelgeschichte 10:38; 2. Korinther 1:21; 1. Johannes 2:27.

• Wir sind mit es "versiegelt" wie mit geschmolzenem Wachs, Epheser 1:13.

Es wurde über uns "ausgegossen", Apg. 10:45; Römer 5:5.

Es wird "gemessen", als hätte es Volumen, 2. Könige 2:9; Johannes 3:34.

• Wir sollen von es "erfüllt" werden, Apg. 2:4; Epheser 5:18.

All diese Sprache soll uns auf die Wahrheit hinweisen, dass der heilige geist das Wesen Gottes ist, das die unsichtbare Kraft und den Einfluss Gottes mit sich bringt, und all diese flüssigen Begriffe passen dazu, dass der heilige geist eine Gabe Gottes ist, die er an die Menschen austeilt.

11) Die Gabe heiligen geist hat verschiedene Namen

Es gibt verschiedene "Namen" oder, richtiger  gesagt, Beschreibungen für den "heiligen geist", die Gabe von Gottes Natur, und die verschiedenen Beschreibungen betonen unterschiedliche Aspekte.

Am häufigsten genannt ist es ''der geist von Yahweh". Oder ähnliche Bezeichnungen wie "Geist Gottes", "Geist des Herrn Gottes" oder "Geist des lebendigen Gottes", weil er Gottes ureigenes Wesen ist und von ihm kommt. Das ist auch der Grund, warum Gott ihn "mein geist" nennt, wie zum Beispiel in Jesaja 42:1 und Apg. 2:17-18. Außerdem wird er bezeichnet als:

• "geist der Weisheit" 2. Mose 28:3; 5. Mose 34:9, denn durch den geist vermittelt Gott den Gläubigen Weisheit.

• "der geist eures Vaters" Matthäus 10:20, denn es kommt von Gott und ist sein Wesen.

• "der geist der Wahrheit" Johannes 14:17; 16:13, denn durch den geist geben Gott und Jesus der Welt die Wahrheit.

• "der geist des Sohnes" Galater 4:6, weil Gott gibt es Jesus, Jesus gibt es den Menschen, Apostelgeschichte 2:33.

• "der geist von Jesus" Apg. 16:7, und "der geist von Jesus Christus" Philipper 1:19, weil er von Jesus Christus zu uns kommt und Eigenschaften von Christus in unser Leben bringt.

• "geist der Herrlichkeit" 1 Petrus 4:14, wegen der Herrlichkeit, die er dem Gläubigen jetzt und in der Zukunft bringt und gibt.

• "die Gabe heiligen Geist" Apg. 2:38, weil sie ein Geschenk Gottes an sein Volk ist.

• "die Verheißung meines Vaters" Lukas 24:49; Apostelgeschichte 1:4, weil Gott versprochen hatte, es den Gläubigen zu geben.

• "der Beistand, heiliger geist" Johannes 14:26, welcher uns in unserem Leben und in unserem Dienst Dienst an Gott hilft.

Diese verschiedenen "Namen" oder Bezeichnungen für die Gabe heiligen geist sind äußerst hilfreich, um uns zu zeigen, was Gott für uns getan hat, indem er uns Seine Gabe heiligen geist gegeben hat. Durch die empfangene Gabe heiligen geist geben uns Gott und Jesus Weisheit und führen uns in die Wahrheit. Es hilft uns, kraftvoll mit Gott und Jesus zu wandeln. Es bringt die lebendige Gegenwart Gottes und Jesus in unser Leben und sichert uns die zukünftige Herrlichkeit die kommen wird. All diese verschiedenen "Namen" für die Gabe "heiligen geist" passen damit, dass es ein Geschenk Gottes an die Menschen ist, und es passt auch dazu, dass es Gottes ureigenes Wesen, "heilig" und "geist" ist.

Im Gegensatz dazu stellen die obigen Bezeichnungen "den Heiligen Geist" nicht als eine gleichberechtigte und ewige "Person" in einen dreieinigen Gott dar.

10) Der "heilige Geist" ist ein Geschenk an den Menschen

 

Wenn Gott sein Wesen, "den heiligen geist", den Menschen gibt, so dass sie auf übernatürliche Weise mit geist bevollmächtigt werden können, ist dies ein Geschenk für die Person, die es empfängt.

Wir können Gottes Liebe zu den Menschen sehen, wenn er ihnen seinen heiligen geist gibt, und die Bibel nennt es ausdrücklich "die Gabe heiligen geist", Apg 2:38; 10:45.

Im Gegensatz zur Gabe heiligen Geist ist "Gott" niemals ein Geschenk, das den Menschen gegeben wird; er ist Gott. Die Tatsache, dass "der heilige geist" eine Gabe an Menschen ist, ist also ein guter Beweis dafür, dass sich der HEILIGE GEIST nicht auf eine gleichberechtigte "Person" in einem dreieinigen Gott beziehen kann, der "Gott der Heiliger Geist" ist, sondern eher vielmehr sagt uns die Bibel, dass Gott sein ureigenes Wesen, "heiligen geist", den Menschen als Geschenk gibt.

9) Der Heilige Geist wird von Gott und auch von Jesus gesandt

 

Die Bibel zeigt uns, dass der "heilige geist" unter Gottes Autorität und Leitung steht, was Sinn macht, wenn wir verstehen, dass es eine Gabe Seines Wesens ist, die er den Gläubigen gibt, um sie zu stärken.

Es wird von Gott "gesandt" Johannes 14:26; es wird von Gott "gegeben"

Nehemia 9:20;

Johannes 3:34;

Apg. 5:32;15:8;

Römer 5:5;

1 Korinther 2:12;

2 Korinther 1:22; 5:5;

1 Thessalonicher 4:8;

1. Johannes 3:24 und 4:13

Nachdem Jesus zur Rechten Gottes aufgefahren war, gab Gott den Menschen den heiligen geist, indem Er es Jesus gab, der es dann an die Menschen weitergibt

Johannes 15:26; 16:7; Apostelgeschichte 2:33; Titus 3:6

Die Tatsache, dass die Gabe heiligen geist von Gott kommt, aber über Jesus Christus, erklärt, warum es in einigen Versen des Neuen Testaments heißt, dass Gott es gibt und in anderen Versen, dass Jesus es gibt.

Der endgültige Ursprung ist Gott und der unmittelbare Ursprung ist Jesus. Die Art und Weise, wie der heilige geist im Neuen Testament dargestellt wird, passt also dazu, dass es ein Geschenk Gottes ist, und nicht dazu, dass es eine "gleichberechtigte" Person in einem dreieinigen Gott ist.

8) Die Gabe heiligen geist gehört zu Gott

Wir wissen, dass sich "pneuma hagion" oft auf die Gabe der Natur von Gott bezieht, weil sie Gott "gehört", der sie "mein" geist nennt.

Der geist wird in vielen Versen als "Gottes" geist bezeichnet, zum Beispiel in 4 Mose 11:29;

Jesaja 30:1; 44:3; 59:21;

Hesekiel 36:27; 37:14; 39:29;

Joel 3:1-2;

Sacharja. 4:6;

Matthäus 12:18;

und Apg. 2:17-18

König David verstand, dass der heilige geist Gott gehörte, und nachdem er mit Uria und Batseba gesündigt hatte, schrieb er: "...nimm deinen heiligen geist nicht von mir", Psalm 51:13; Nehemia 9:30.

Das Neue Testament enthält dieselbe Wahrheit. In 1 Thessalonicher 4:8 heißt es: "Gott, der euch seinen heiligen geist gibt".

Dies ist ein Echo auf Jesaja 63:11: "Wo ist der, der seinen heiligen geist in sie gelegt hat ...?"

Darüber hinaus wird der heilige geist "der Geist von Yahweh" oder "der Geist von Gott" genannt.

Richter 3:10; 6:34; 1 Samuel 10:6; Micha 3:8

In diesen Ausdrücken könnte der Genitiv, der durch das Wort "von" wiedergegeben wird, ein Genitiv des Ursprungs sein ("der Geist von Gott") oder ein Genitiv des Besitzes ("der Geist, der zu Gott gehört"). Es ist jedoch auch möglich und sogar wahrscheinlich, dass beide Bedeutungen richtig sind und Gott den Genitiv verwendet hat, weil er zwei genaue Bedeutungen und damit zwei Wahrheiten gleichzeitig ausdrücken kann und will.

Wie dem auch sei, die Zuständigkeit Gottes für den Geist und sein Vorrecht, ihn nach seinem Willen zu geben, zeigt, dass der heilige geist nicht mit dem Vater gleichgestellt ist.

7) Die Pronomen "er" und "es" richtig einsetzen

 

In der deutschen Sprache kann man nur dann feststellen, ob das Pronomen, das zu einem Substantiv gehört, männlich, weiblich oder unpersönlich (Neutrum) ist, wenn man das Subjekt versteht, um das es geht - ob das Subjekt selbst männlich, weiblich oder ein Neutrum ist (wie im Fall eines unbelebten Objekts wie der eines Papierkorbs oder eines Bücherregals). Dies gilt auch für deutsche Bibeln.

Wenn "der Heilige Geist" als Bezeichnung für Gott verwendet wird, sollte ein männliches Pronomen wie "er" verwendet werden, aber wenn das Subjekt die Gabe "heiligen geist" ist, sind die korrekten Pronomen "es", "welcher" usw.

In deutschen Bibeln gehen die Übersetzer jedoch fast immer davon aus, dass sich HEILIGER GEIST auf eine "Person" in einem dreieinigen Gott bezieht (und die meisten von ihnen wissen nicht einmal, dass es so etwas wie "die Gabe heiligen geist" gibt), daher werden HEILIGER GEIST und Begriffe, die sich darauf beziehen, wie "Helfer" (oder "Tröster"), groß geschrieben und mit Personalpronomen wie "er" und "wen" gepaart.

Die Tatsache, dass der Begriff "Heiliger Geist" fast immer großgeschrieben und dann als "er" bezeichnet wird, ist sicherlich einer der Gründe dafür, dass die meisten Christen glauben, dass "er" sich auf eine dritte "Person" in einem dreieinigen Gott bezieht.

Zum Beispiel übersetzen die deutschen Versionen Johannes 14:17 "den geist der Wahrheit, welchen die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt." Die Übersetzer schreiben "Geist" groß und verwenden aufgrund ihrer Theologie "er" und "ihn". Das griechische Wort "geist" ist ein Neutrum und der Text könnte auch mit "der geist der Wahrheit" übersetzt und mit "welcher" und "es" gepaart werden.

Wenn Gott als "der Heilige Geist" bezeichnet wird, ist es angemessen, das "H" und "S" groß zu schreiben und das englische Pronomen "Er" zu verwenden.

Wenn jedoch von der Gabe des Wesens, der Natur von Gott die Rede ist, "der heilige geist", sollten das "h" und das "s" klein geschrieben werden, und alle Pronomen, die sich auf diesen geist beziehen, sollten unpersönlich sein, wie "es" und "welcher".

Wir erinnern den Leser an das oben Gesagte, dass die einzige Möglichkeit, um zu erkennen, ob in unserer deutschen Bibel "der Heilige Geist" mit Pronomen wie "er" und "wen" oder "der heilige geist" mit Pronomen wie "es" und "welcher" zu lesen ist, darin besteht, das Subjekt und den Kontext zu kennen; der griechische Text kann uns das nicht sagen.

Es ist von großem Wert, die Pronomen, die sich auf den HEILIGEN GEIST beziehen, richtig zu übersetzen und zu verstehen, denn dann ist der deutsche Leser in der Lage, Dinge klarer zu sehen, wie z.B. dass der "Helfer", der heilige geist in ihnen ist, um sie zu befähigen und ihnen zu helfen, oder dass die Gabe heiligen geist nicht kommt und geht, sondern in ihnen versiegelt ist und ihnen ein zukünftiges Erbe im Königreich garantiert, Epheser 1:13-14. Mehr über die Gabe des Heiligen Geistes, die mit "es" übersetzt wird, siehe Kommentar zu Johannes 14:17.