16) Der "Heilige Geist" hat keinen Namen

 

Ein Grund für die Annahme, dass der „Heilige Geist“ eine der vielen Bezeichnungen für Gott ist und nicht eine separate „Person“ in einem dreieinigen Gott, ist, dass er keinen Namen hat. Gottes Name ist Yahweh, der über 6.000 Mal im Alten Testament vorkommt und auch in vielen Personennamen auftaucht, die die Kurzform „Yah“ enthalten.

Josua und Elia sind gute Beispiele. Auch unser Messias hat einen Namen: „Jesus“. Im Gegensatz zu Yahweh und Jesus ist „der Heilige Geist“ kein Name, sondern eine Beschreibung.

Darüber hinaus gibt es in der Bibel keinen Hinweis darauf, dass „der Heilige Geist“ jemals als Name verwendet wurde, denn niemand hat ihn jemals in direkter Anrede benutzt. Viele Menschen sprachen oder beteten direkt zu Gott und begannen mit den Worten „O Yahweh“ (in fast allen englischen Versionen mit „O LORD“ übersetzt).

Außerdem ist der Name „Jesus“ eine griechische Form des Namens „Josua“ (in der Tat verwechselt die King James Version „Josua“ und ‚Jesus‘ in Apostelgeschichte 7:45 und Hebr. 4:8), und viele Menschen sprachen in der Bibel „zu Jesus“.

Aber niemand in der Bibel hat jemals „den Heiligen Geist“ in direkter Anrede verwendet; es gibt einfach nirgendwo in der Bibel einen tatsächlichen Namen für eine ‚Person‘, die als „der Heilige Geist“ bekannt ist, und das ist ein guter Beweis dafür, dass es keine solche separate „Person“ gibt.

15) Petrus verwendet "den Heiligen Geist", wenn er sich auf Gott bezieht

In Apostelgeschichte 5:3 sagte Petrus zu Ananias, er habe „den Heiligen Geist“ belogen, was in diesem Zusammenhang eine andere Bezeichnung für Gott sein kann, denn im nächsten Vers, Apostelgeschichte 5:4, sagte Petrus, Ananias habe „Gott“ belogen. Wir können sehen, warum Petrus in dieser Situation die Bezeichnung „Heiliger Geist“ für Gott verwendete, weil er damit Gottes höchste Heiligkeit betonte, was Ananias' Sünde vergrößerte.

Gott in einem Satz „Heiliger Geist“ und im nächsten Satz „Gott“ zu nennen, ist ein gutes Beispiel für den im semitischen Sprachgebrauch üblichen Parallelismus gleichwertiger Begriffe. In der gesamten Bibel ist es üblich, dass etwas oder jemand zweimal erwähnt wird, aber mit leicht unterschiedlichen Begriffen.

Zum Beispiel als Naomi aus Moab nach Bethlehem zurückkehrte, nachdem sie ihren Mann und ihre beiden Söhne verloren hatte, sagte sie zu den Menschen: „Warum nennt ihr mich Naomi, da Yahweh gegen mich gesprochen hat und der Allmächtige (hebräisch: Shaddai) mich betrübt hat?“ Ruth 1:21.

In 5 Mose 32:3 ist die Rede davon, „den Namen von Yahweh zu verkünden“ und „Elohim Größe zuzuschreiben“.

In Psalm 46:8 heißt es: „Yahweh der Heerscharen ist mit uns; der Gott Jakobs ist unsere Zuflucht.“

In 5 Mose 32:15 heißt es, dass Israel Gott verließ, der ihn gemacht hat, und den Fels seiner Erlösung geringschätzte“.

In Psalm 78:41 heißt es, dass Israel „Gott auf die Probe stellte und den Heiligen Israels erzürnte“.

In jedem der oben genannten Beispiele wird Gott zweimal mit unterschiedlichen Namen genannt, und es könnten noch viele weitere Beispiele angeführt werden. Alle diese Beispiele spiegeln den üblichen semitischen Gebrauch des Parallelismus wider, der die Aufmerksamkeit auf etwas lenkt, indem er es mit verschiedenen Namen bezeichnet. Das ist es, was Petrus mit Ananias tat, der „Gott“ anlog, den er auch „den Heiligen Geist“ nannte.

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Sprachbild Parallelismus: https://archive.org/details/figuresofspeechu00bull/page/348/mode/2up?view=theater

14) Lästern, schmähen, verleumden, verletzen "den Heiligen Geist"

 

Ein Mensch macht sich der Gotteslästerung schuldig, wenn er von Gott oder seinen Eigenschaften in verletzender Weise spricht; wenn er ihm in verleumderischer Weise Eigenschaften zuschreibt, die ihm nicht zukommen, oder ihn der Eigenschaften beraubt, die ihm zukommen. Gotteslästerung ist keine einmalige Sache.

Jesus verherrlichte Gottes Heiligkeit - und zeigte auch, dass er nicht Gott war und dass "der Heilige Geist" keine dritte "Person" in einem dreifaltigen Gott war - als er sagte, dass, wenn jemand gegen ihn redet, kann es vergeben werden, aber wenn jemand ''den Heiligen Geist" lästert, wird es nicht vergeben werden, Matthäus 12:31-32; Markus 3:28-29; Lukas 12:10.

Wir würden aber nicht erwarten, dass dies der Fall ist wenn die Trinitätslehre richtig ist und der Vater, der Sohn und der Heilige Geist gleichberechtigte "Personen" in einem dreieinigen Gott sind.

Wenn die Lehre von der Dreieinigkeit richtig wäre und es "einen Gott in drei Personen" gäbe, dann wäre es für jemanden unmöglich, eine der "Personen" der Gottheit zu lästern und Vergebung zu erhalten, aber eine andere "Person" derselben Gottheit zu lästern und keine Vergebung zu erhalten.

Was Jesus jedoch über Gotteslästerung sagte, passt perfekt zu dem, was die Menschen damals glaubten: Es gibt einen Gott, auf den auf viele verschiedene Arten Bezug genommen wird, und einen Messias, Jesus Christus. Jemand kann den Menschen Jesus Christus lästern und es wird ihm vergeben, aber Menschen können unseren heiligen Gott nicht lästern und erwarten das es ihnen vergeben wird. Es macht Sinn, dass Jesus hier in diesem Zusammenhang von Gott als "der Heilige Geist" spricht, weil dies betont die besondere Heiligkeit Gottes.

13) Das Weglassen von "der Heilige Geist"

 

Wenn Gott offenbaren wollte, dass er eine dreieinige Natur hat oder dass es eine drei "Personen" Gottheit gäbe, hätte er dies an vielen Stellen in der Heiligen Schrift leicht offenbaren können.

Was bei einer gründlichen Untersuchung der Schrift deutlich wird, ist, dass, wenn es in einem dreieinigen Gott eine dritte "Person" gäbe, es viele Verse gibt die sie unerklärlicher weise auslassen. Zum Beispiel hat niemand, einschließlich Jesus, jemals zum "Heiligen Geist" gebetet, und der Heilige Geist wird nie angebetet.

Wenn Jesus betete, nannte er stattdessen den Vater "den einzigen wahren Gott" Johannes 17:3, und "den HERRN des Himmels und der Erde", Matthäus 11:25.

Auch kannte nur der Vater den Zeitpunkt des Endes, Matthäus 24:36. In ähnlicher Weise wird Jesus bei seiner Wiederkunft in seiner Herrlichkeit und der Herrlichkeit des Vaters und der heiligen Engel kommen, aber "der Heilige Geist" wird nicht erwähnt, Lukas 9:26.

Auch grüßt "der Heilige Geist" nie die Kirchen, wie es Jesus und Gott tun wie zum Beispiel in:

Römer 1:7

1. Korinther 1:3

2. Korinther 1:2

Epheser 1:2

Philipper 1:2

2 Thessalonicher 1:2

Außerdem lehrt die Schrift, dass jeder, der in der rechten Lehre bleibt, "sowohl den Vater und den Sohn" hat, aber "der Heilige Geist" wird nicht erwähnt, 2 Johannes 1:9.

In ähnlicher Weise heißt es, dass Christen nur mit dem Vater, dem Sohn und untereinander Gemeinschaft haben, 1 Johannes 1:3.

Die Bibel sagt auch, "Wer den Sohn leugnet, der hat den Vater nicht; wer den Sohn anerkennt, der hat auch den Vater auch", 1 Johannes 2:23.

In ähnlicher Weise sagt 1 Johannes 2:22, dass jemand, der den Vater und den Sohn leugnet, ein Antichrist ist, aber warum ist "der Heilige Geist" nicht auch mit involviert?

Und warum sagt Jesus nur er spricht und tut, was der Vater ihm sagt, und erhält niemals Anweisungen vom "Heiligen Geist", zum Beispiel Johannes 5:19, 30; 6:38; 7:16; 8:16, 28, 29; 12:49,50?

Auch in der ewigen Stadt von Offenbarung 21 und 22 werden Gott und Jesus Christus auf einem Thron sitzend dargestellt, aber es gibt keinen Thron für "den Heiligen Geist" in der ewigen Stadt, und in der Tat wird "der Heilige Geist" in der ewigen Stadt überhaupt nicht erwähnt.

Was uns bei all diesen Aufzeichnungen - und den vielen ähnlichen, aber nicht erwähnten Versen - auffallen sollte - ist, dass Jesus niemals lehrte, dass es eine Dreieinigkeit gibt, und niemals lehrte dass es eine "Person" in einem dreieinigen Gott gibt, die als "Heiliger Geist" bezeichnet wird. Außerdem hat er nie die Theologie der Menschen, zu denen er sprach, korrigiert. Stattdessen bekräftigte er, was sein jüdisches Publikum bereits glaubte: dass es einen Gott gibt, den Jesus "Vater" und "Gott" nannte ", und dass es den Messias den Sohn Gottes gibt, der von Gott Weisungen erhielt und der ihm gehorchte. Ein sehr gutes Beispiel dafür ist Markus 12:28-34, in dem ein Experte über das alttestamentliche Gesetz Jesus befragte. Jesus lehrte ganz offen, dass es nur einen Gott und einen Messias gibt; er lehrte nie, dass es eine Dreifaltigkeit gibt oder dass es eine "Person" gibt, die als "der Heilige Geist" bekannt ist.

12) Gott salbt die Menschen mit Seiner Natur, heiligen geist

Die Worte "Messias" im Hebräischen (mashiyach #04899 מָשִׁיחַ )

H4899 - māšîaḥ - Strong's Hebrew Lexicon (kjv) (blueletterbible.org)

und "Christus" im Griechischen (christos #5547 Χριστός) bedeuten beide "der Gesalbte".

https://biblehub.com/greek/5547.htm

Obwohl wir Jesus also "Jesus Christus" nennen, was schließlich zu einem Titel wurde, kannten ihn die frühen Christen als "Jesus den Gesalbten".

Könige und Priester wurden mit Öl gesalbt und waren als "Gesalbte" oder manchmal auch als "Gesalbte Gottes" genannt. Beispiele in

2 Mose 29:29;

3 Mose 4:3, 5,16;

4 Mose 35:25;

1 Sam. 10:1; 12:3; 16:13; 24:6;

2 Sam. 1:16; 19:21; 22:51; 23:1;

1 Könige 1:39;

2 Könige 23:30;

Psalm 18:51

Dass Könige und Priester mit Öl gesalbt wurden, war nicht "nur eine Zeremonie", sondern das Öl sollte die Gabe heiligen geistes symbolisieren, den Gott über sie ausgoss, um ihnen geistliche Kraft zu geben. Diese geistliche Kraft war der Grund, warum Gott seinen Sohn Jesus Christus mit heiligem geist "gesalbt" hat Jesaja 61:1; Lukas 4:18, und warum man von Jesus sagte, er sei "gesalbt" worden, obwohl die Menschen wussten, dass er nie offiziell mit Öl gesalbt worden war Apostelgeschichte 4:27; Apostelgeschichte 10:38.

Die Tatsache, dass von Menschen gesagt wird, sie seien mit heiligen geist "gesalbt", erklärt, warum die Bibel auch flüssiges Vokabular verwendet und sagt, dass Gott seinen geist über die Menschen "ausgießen" würde.

Jesaja 44:3; Joel 3:1-2; Zacharia*12:10; Apg. 2:17-18,33.

* Zacharia, Prophet im Alten Testament, #2148 Zkaryah

Das flüssige Vokabular das die Bibel für heiligen geist verwendet und dass er "ausgegossen" wurde, verbindet ihn mit dem physischen Öl, das über Könige und Priester ausgegossen wurde.

Viele Worte, die mit Gottes geist in Verbindung gebracht werden, geben die Eigenschaften einer Flüssigkeit an, was damit übereinstimmt dass die Gabe heiligen geist Gottes Natur ist und keine "Person".

• Wir werden mit es und in es getauft wie Wasser, Matthäus 3:11; Apostelgeschichte 1:5.

Wir sind alle dazu bestimmt von demselben Geist zu "trinken", wie aus einem Brunnen oder einer Quelle, 1. Korinther 12:13.

• Es ist wie Tinte auf unsere Herzen geschrieben, 2. Korinther 3:3.

Wir sind "gesalbt" wie mit Öl, Apostelgeschichte 10:38; 2. Korinther 1:21; 1. Johannes 2:27.

• Wir sind mit es "versiegelt" wie mit geschmolzenem Wachs, Epheser 1:13.

Es wurde über uns "ausgegossen", Apg. 10:45; Römer 5:5.

Es wird "gemessen", als hätte es Volumen, 2. Könige 2:9; Johannes 3:34.

• Wir sollen von es "erfüllt" werden, Apg. 2:4; Epheser 5:18.

All diese Sprache soll uns auf die Wahrheit hinweisen, dass der heilige geist das Wesen Gottes ist, das die unsichtbare Kraft und den Einfluss Gottes mit sich bringt, und all diese flüssigen Begriffe passen dazu, dass der heilige geist eine Gabe Gottes ist, die er an die Menschen austeilt.

11) Die Gabe heiligen geist hat verschiedene Namen

Es gibt verschiedene "Namen" oder, richtiger  gesagt, Beschreibungen für den "heiligen geist", die Gabe von Gottes Natur, und die verschiedenen Beschreibungen betonen unterschiedliche Aspekte.

Am häufigsten genannt ist es ''der geist von Yahweh". Oder ähnliche Bezeichnungen wie "Geist Gottes", "Geist des Herrn Gottes" oder "Geist des lebendigen Gottes", weil er Gottes ureigenes Wesen ist und von ihm kommt. Das ist auch der Grund, warum Gott ihn "mein geist" nennt, wie zum Beispiel in Jesaja 42:1 und Apg. 2:17-18. Außerdem wird er bezeichnet als:

• "geist der Weisheit" 2. Mose 28:3; 5. Mose 34:9, denn durch den geist vermittelt Gott den Gläubigen Weisheit.

• "der geist eures Vaters" Matthäus 10:20, denn es kommt von Gott und ist sein Wesen.

• "der geist der Wahrheit" Johannes 14:17; 16:13, denn durch den geist geben Gott und Jesus der Welt die Wahrheit.

• "der geist des Sohnes" Galater 4:6, weil Gott gibt es Jesus, Jesus gibt es den Menschen, Apostelgeschichte 2:33.

• "der geist von Jesus" Apg. 16:7, und "der geist von Jesus Christus" Philipper 1:19, weil er von Jesus Christus zu uns kommt und Eigenschaften von Christus in unser Leben bringt.

• "geist der Herrlichkeit" 1 Petrus 4:14, wegen der Herrlichkeit, die er dem Gläubigen jetzt und in der Zukunft bringt und gibt.

• "die Gabe heiligen Geist" Apg. 2:38, weil sie ein Geschenk Gottes an sein Volk ist.

• "die Verheißung meines Vaters" Lukas 24:49; Apostelgeschichte 1:4, weil Gott versprochen hatte, es den Gläubigen zu geben.

• "der Beistand, heiliger geist" Johannes 14:26, welcher uns in unserem Leben und in unserem Dienst Dienst an Gott hilft.

Diese verschiedenen "Namen" oder Bezeichnungen für die Gabe heiligen geist sind äußerst hilfreich, um uns zu zeigen, was Gott für uns getan hat, indem er uns Seine Gabe heiligen geist gegeben hat. Durch die empfangene Gabe heiligen geist geben uns Gott und Jesus Weisheit und führen uns in die Wahrheit. Es hilft uns, kraftvoll mit Gott und Jesus zu wandeln. Es bringt die lebendige Gegenwart Gottes und Jesus in unser Leben und sichert uns die zukünftige Herrlichkeit die kommen wird. All diese verschiedenen "Namen" für die Gabe "heiligen geist" passen damit, dass es ein Geschenk Gottes an die Menschen ist, und es passt auch dazu, dass es Gottes ureigenes Wesen, "heilig" und "geist" ist.

Im Gegensatz dazu stellen die obigen Bezeichnungen "den Heiligen Geist" nicht als eine gleichberechtigte und ewige "Person" in einen dreieinigen Gott dar.

10) Der "heilige Geist" ist ein Geschenk an den Menschen

 

Wenn Gott sein Wesen, "den heiligen geist", den Menschen gibt, so dass sie auf übernatürliche Weise mit geist bevollmächtigt werden können, ist dies ein Geschenk für die Person, die es empfängt.

Wir können Gottes Liebe zu den Menschen sehen, wenn er ihnen seinen heiligen geist gibt, und die Bibel nennt es ausdrücklich "die Gabe heiligen geist", Apg 2:38; 10:45.

Im Gegensatz zur Gabe heiligen Geist ist "Gott" niemals ein Geschenk, das den Menschen gegeben wird; er ist Gott. Die Tatsache, dass "der heilige geist" eine Gabe an Menschen ist, ist also ein guter Beweis dafür, dass sich der HEILIGE GEIST nicht auf eine gleichberechtigte "Person" in einem dreieinigen Gott beziehen kann, der "Gott der Heiliger Geist" ist, sondern eher vielmehr sagt uns die Bibel, dass Gott sein ureigenes Wesen, "heiligen geist", den Menschen als Geschenk gibt.