7) Die Pronomen "er" und "es" richtig einsetzen

 

In der deutschen Sprache kann man nur dann feststellen, ob das Pronomen, das zu einem Substantiv gehört, männlich, weiblich oder unpersönlich (Neutrum) ist, wenn man das Subjekt versteht, um das es geht - ob das Subjekt selbst männlich, weiblich oder ein Neutrum ist (wie im Fall eines unbelebten Objekts wie der eines Papierkorbs oder eines Bücherregals). Dies gilt auch für deutsche Bibeln.

Wenn "der Heilige Geist" als Bezeichnung für Gott verwendet wird, sollte ein männliches Pronomen wie "er" verwendet werden, aber wenn das Subjekt die Gabe "heiligen geist" ist, sind die korrekten Pronomen "es", "welcher" usw.

In deutschen Bibeln gehen die Übersetzer jedoch fast immer davon aus, dass sich HEILIGER GEIST auf eine "Person" in einem dreieinigen Gott bezieht (und die meisten von ihnen wissen nicht einmal, dass es so etwas wie "die Gabe heiligen geist" gibt), daher werden HEILIGER GEIST und Begriffe, die sich darauf beziehen, wie "Helfer" (oder "Tröster"), groß geschrieben und mit Personalpronomen wie "er" und "wen" gepaart.

Die Tatsache, dass der Begriff "Heiliger Geist" fast immer großgeschrieben und dann als "er" bezeichnet wird, ist sicherlich einer der Gründe dafür, dass die meisten Christen glauben, dass "er" sich auf eine dritte "Person" in einem dreieinigen Gott bezieht.

Zum Beispiel übersetzen die deutschen Versionen Johannes 14:17 "den geist der Wahrheit, welchen die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt." Die Übersetzer schreiben "Geist" groß und verwenden aufgrund ihrer Theologie "er" und "ihn". Das griechische Wort "geist" ist ein Neutrum und der Text könnte auch mit "der geist der Wahrheit" übersetzt und mit "welcher" und "es" gepaart werden.

Wenn Gott als "der Heilige Geist" bezeichnet wird, ist es angemessen, das "H" und "S" groß zu schreiben und das englische Pronomen "Er" zu verwenden.

Wenn jedoch von der Gabe des Wesens, der Natur von Gott die Rede ist, "der heilige geist", sollten das "h" und das "s" klein geschrieben werden, und alle Pronomen, die sich auf diesen geist beziehen, sollten unpersönlich sein, wie "es" und "welcher".

Wir erinnern den Leser an das oben Gesagte, dass die einzige Möglichkeit, um zu erkennen, ob in unserer deutschen Bibel "der Heilige Geist" mit Pronomen wie "er" und "wen" oder "der heilige geist" mit Pronomen wie "es" und "welcher" zu lesen ist, darin besteht, das Subjekt und den Kontext zu kennen; der griechische Text kann uns das nicht sagen.

Es ist von großem Wert, die Pronomen, die sich auf den HEILIGEN GEIST beziehen, richtig zu übersetzen und zu verstehen, denn dann ist der deutsche Leser in der Lage, Dinge klarer zu sehen, wie z.B. dass der "Helfer", der heilige geist in ihnen ist, um sie zu befähigen und ihnen zu helfen, oder dass die Gabe heiligen geist nicht kommt und geht, sondern in ihnen versiegelt ist und ihnen ein zukünftiges Erbe im Königreich garantiert, Epheser 1:13-14. Mehr über die Gabe des Heiligen Geistes, die mit "es" übersetzt wird, siehe Kommentar zu Johannes 14:17.

6) Die Menschen in der Bibel stritten nie über eine "Person", genannt "der Heilige Geist"

Obwohl es sich um ein Argument aus dem Schweigen handelt, ist die Tatsache, dass es in der Bibel keinen einzigen aufgezeichneten Streit darüber gibt, ob der Heilige Geist eine eigene "Person" in der Dreifaltigkeit ist oder nicht und daher ein guter Beweis dafür, dass eine solche "Person" nicht existiert.

Die Apostelgeschichte, die Paulusbriefe und die Allgemeinen Briefe zeigen, dass es in der frühen Kirche immer wieder Streitigkeiten zwischen den Gläubigen und auch zwischen Gläubigen und Ungläubigen gab.

Zu diesen Streitigkeiten gehörten Auseinandersetzungen darüber, ob Jesus der Messias war oder nicht, über Beschneidung, Taufe, Speisevorschriften, Sabbatvorschriften, Kleidung, Autorität, sexuelle Fragen und vieles mehr.

Es gibt jedoch keinen einzigen aufgezeichneten Streit über eine "Person" namens "der Heilige Geist".

Es ist höchst unwahrscheinlich, wenn es wirklich eine solche "Person" gab, denn in den Jahrhunderten nach dem Tod der Apostel, als die Trinitätslehre definiert und der "Heilige Geist" als eigenständige "Person" eingeführt wurde, gab es große Auseinandersetzungen darüber, Kirchenbann und Exkommunikationen.

Der logische Grund dafür, dass es im Neuen Testament keine Auseinandersetzungen über eine neu eingeführte "Person" namens "der Heilige Geist" gibt, scheint also darin zu liegen, dass eine solche "Person" in der frühen Kirche nicht eingeführt wurde.

Aus der Kirchengeschichte erfahren wir, dass die Lehre von "der Heilige Geist" als einer eigenständigen "Person" in einem dreieinigen Gott erst später entwickelt wurde, hauptsächlich im dritten, vierten und fünften Jahrhundert.

5) Der "Heilige Geist" wird in der Bibel nie als eigenständige "Person" vorgestellt

 

Viele Gelehrte geben zu, dass das Konzept der Dreifaltigkeit, einschließlich der Erwähnung "der Heilige Geist" als eigenständige Person", im Alten Testament nicht zu finden ist.

Außerdem kannten die Judäer, denen das Alte Testament gegeben wurde, ein solches Wesen nicht. Es ist eine bekannte historische Tatsache, dass "Höre, o Israel! Yahweh ist unser Gott, Yahweh allein" war der Schrei Israels. (siehe REV Kommentar zu 5 Mose 6:4).

Wenn es keine separate "Person" namens Heiliger Geist und keinen dreieinigen Gott gibt, der im Alten Testament offenbart wird, dann muss der dreieinige Gott im Neuen Testament offenbart werden.

Aber das Neue Testament legt niemals ausdrücklich die Lehre von der Dreieinigkeit dar, und jedes Vorkommen der Begriffe "der Heilige Geist" oder "der heilige geist" kann entweder als eine andere Art über Gott zu sprechen sein, oder als die Gabe von Gottes Natur verstanden werden, die er den Gläubigen gibt, um sie geistlich zu befähigen. In keinem Vers oder Kontext wird offen gesagt oder auch nur direkt angedeutet, dass es eine eigene "Person" namens "der Heilige Geist" gibt.

4) Der "heilige geist" als "der Finger Gottes"

 

Jesus bezeichnete den "heiligen geist" in Matthäus 12:28 als den "geist von Gott", aber in der Aufzeichnung bei Lukas nannte er ihn "den Finger von Gott", Lukas 11:20.

Der heilige geist, den Gott den Menschen gibt, wird "der Finger von Gott" genannt, weil er den Gläubigen die Kraft gibt, Gottes Werk auf der Erde zu tun (und auch, weil, wenn es darum geht, Gottes Werk auf der Erde zu tun,

Gott ist so mächtig, dass nur sein "Finger" notwendig ist, um die anstehende Aufgabe zu erfüllen). Der geist von Gott wird als Finger von Gott bezeichnet, weil er auf Gottes Macht im Handeln und seine aktive Gegenwart verweist.

Dass Jesus die Dämonen durch den Finger von Gott" (den heiligen geist) austrieb, zeigt uns die Macht, die wir haben, weil wir die Gabe heiligen geist in uns tragen, Apg. 1:8.

Im Gegensatz dazu gibt es keinen zwingenden Grund, den "geist" in diesen Versen bei Matthäus und Lukas zu einer dritten "Person", einem dreieinigen Gott zu machen, der als "Finger von Gott" bezeichnet wird.

3) Der heilige geist als verteilbar

 

Im Alten Testament legte Gott seine Gabe "heiligen geist" (oder "geist") auf so viele Menschen, wie er es für nötig hielt. Zur Zeit von Mose zum Beispiel nahm Gott den geist, der auf Mose war und legte ihn auf die 70 Ältesten Israels, 4 Mose 11:16-25. Im Gegensatz dazu erhält heute jeder, der Jesus Christus zu seinem Herrn macht, die innewohnende Gabe heiligen geist. Deshalb zitierte Petrus am Pfingsttag die Prophezeiung in Joel und sagte, dass Gott "von seinen Geist über alles Fleisch ausgießen" werde, Apostelgeschichte 2:17. Der Gedanke, den Petrus vor der jüdischen Menge vortrug, war ihnen aus dem Alten Testament vertraut: dass Gott den Gläubigen einen Teil von Seinen geist geben würde. Dass Gott von seinen geist gab, wird in einer Reihe von deutschen Übersetzungen wiedergegeben "ich will ausgießen von meinen Geist".

Auch wenn dies eine grammatikalisch akzeptable Übersetzung ist, vermittelt sie dem Durchschnittsleser nicht, dass jeder Gläubige einen Teil von Gottes Geist erhält. Verse wie Apostelgeschichte 2:17-18 und 1. Johannes 4:13 zeigen, dass Gott etwas von seinem Wesen nehmen und es verschiedenen Menschen geben kann, um sie geistlich zu befähigen.

Die Verse, in denen davon die Rede ist, dass der HEILIGE GEIST in Teilen an verschiedene Menschen verteilt wird, zeigen uns, dass er keine "Person" in einem dreieinigen Gott ist, denn eine "Person" kann nicht geteilt oder verteilt werden. Im Gegensatz dazu kann Gottes Geschenk seiner Natur an die Menschen auf die Menschen verteilt werden.

2) Der "heilige geist" (mit kleinem "h" und "s") ist ein Geschenk der Natur Gottes

Wir haben soeben im ersten Teil gesehen, dass der "HEILIGE GEIST" in manchen Zusammenhängen einer der Namen Gottes ist und ins deutsche mit "der Heilige Geist" übersetzt werden sollte. In anderen Zusammenhängen bezieht sich "Heiliger Geist" jedoch auf die Gabe von Gottes Natur, die er den Menschen verliehen hat, um sie geistlich zu befähigen, und in diesen Zusammenhängen sollte es mit "heiliger geist" übersetzt werden.

Unser natürlicher, fleischlicher menschlicher Körper hat keine geistliche Kraft. Wenn Gott also Menschen geistlich befähigen wollte, legte er eine Form seines Wesens, seiner Natur, "heiligen geist", auf sie, siehe:

4 Mose 11:17-29; Richter 3:10; 6:34; 11:29; 

1 Samuel 10:6, 10; 16:13; 1 Chronik 12:19; 

2 Chronik 15:1; Micha 3:8; 

Lukas 1:41-42, 67; 2:25-27. 

Diese heilige geist Natur von Gott war ein Geschenk Gottes an die Menschen, weshalb die Bibel sie ausdrücklich als "Geschenk" bezeichnet.

Apg. 2:38; 10:45, Apg. 8:20; 11:17

Diese Information über die Gabe heiligen geist kann nicht genug betont werden, denn wir brauchen Gottes Kraft, um sein Werk zu tun, und er stellt sie uns in Form der Gabe seines Wesens zur Verfügung. Das Wissen darüber hilft uns zu verstehen, warum Jesus zu den Aposteln sagte: "Ihr aber werdet Kraft empfangen, wenn der HEILIGE GEIST auf euch gekommen ist" (Apg. 1:8). Die Gabe heiligen Geist ist der Grund, warum die Richter und Propheten des Alten Testaments und die Christen heute geistliche Kraft haben. Deshalb nannte Jesus die Gabe heiligen geist den "Helfer" Johannes 14:26 und "den Finger Gottes", Lukas 11:20. Das richtige Verständnis von Gottes Gabe heiligen geist klärt Dutzende von ansonsten verwirrenden Bibelversen auf und kann Christen große Zuversicht geben, als Gottes Botschafter und Mitarbeiter zu handeln.

Jesus selbst brauchte Gottes Gabe heiligen Geist, um übernatürliche Kraft zu haben, genau wie die Führer und Propheten des Alten Testaments; deshalb legte Gott heiligen geist auf Jesus. Gott legte heiligen geist auf Jesus, unmittelbar nachdem er von Johannes dem Täufer getauft worden war:

Matthäus 3:16; Markus 1:9-10; Lukas 3:21-22

Damit erfüllten sich die alttestamentlichen Prophezeiungen, dass Gott heiligen geist auf den Messias legen würde, um ihn für seinen Dienst zu befähigen, Jesaja 11:2; 42:1; 61:1.

Nach dem Pfingsttag in Apostelgeschichte 2 wurde die Gabe heiligen Geist "in" den Gläubigen geboren Johannes 14:17, anstatt "auf" ihnen zu ruhen, und das ist ein Grund, warum man sagt, dass Christen aus Gottes Geist "wiedergeboren" sind 1. Petrus 1:3, 23. Christen haben geistliche Kraft, wenn sie die Gabe heiligen Geist empfangen Apg. 1:8. Weil heiliger geist in ihnen geboren und Teil ihres Wesens wird 2. Petrus 1:4, werden Christen Gottes "Heilige" genannt. Im Neuen Testament wird dies gewöhnlich mit "Heilige" übersetzt, z. B. Römer 1:7; 1. Korinther 1:2; 2. Korinther 1:1; Epheser 1:1; Kolosser 1:2 und schaue REV Kommentar Philipper 1:1.

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https://www.revisedenglishversion.com/comm/Philippians/chapter1/1

https://www.revisedenglishversion.com/Appendix/7/What_is_the_Holy_Spirit

https://stfi.org/topics/holy-spirit/

1) Der "Heilige Geist" (mit großem "H" und "S") ist eine andere Art, Gott zu beschreiben

In der Bibel gibt es viele Beschreibungen, Titel und Namen für Gott. Der Eigenname Gottes ist "Yahweh", 2. Mose 6:3, der im hebräischen Alten Testament mehr als 6.000 Mal vorkommt und im Allgemeinen mit "HERR" übersetzt wird. Gott wird aber auch als Elohim, Adonai, El Schaddai, der Alte der Tage, der Heilige Israels, Vater, Schild und mit vielen anderen Bezeichnungen gekennzeichnet. Außerdem ist Gott heilig, 3. Mose 11:44; Jesaja 6:3; Johannes 17:11, weshalb er "der Heilige" genannt wurde (der hebräische Text verwendet das Adjektiv "heilig" in der Einzahl, um "den einen Heiligen" zu bezeichnen, vgl. 2 Könige 19:22; Hiob 6:10; Ps. 71:22; 78:41; 89:19; Jesaja 1:4; 29:23; Lukas 1:49; Johannes 17:11. Er ist auch Geist, Johannes 4:24. Angesichts der Tatsache, dass Gott heilig (Adjektiv) ist und Gott Geist ist, macht es Sinn, dass "Heilig" und "Geist" manchmal kombiniert und als eine der vielen Bezeichnungen für Gott verwendet werden: "der Heilige Geist". Wenn also das Thema eines Verses Gott ist, sollten die hebräischen oder griechischen Worte HEILIGER GEIST als "der Heilige Geist" ins deutsche gebracht werden.

Jeder Name oder jede Beschreibung Gottes unterstreicht einen anderen Aspekt seines Charakters. Zum Beispiel verdeutlicht "der Alte der Tage" seine Zeitlosigkeit, während die Bezeichnung "Fels" seine Stärke, Stabilität und seinen Schutz hervorhebt. Da sich die hebräischen und griechischen Wörter für "Geist" (ruach und pneuma) auf etwas Unsichtbares beziehen, das eine Kraft oder Macht ausübt, wird Gott als "Heiliger Geist" bezeichnet, um seine wirkende Macht und/oder seine besondere Heiligkeit zu unterstreichen. Gott wird in Versen wie Matthäus 1:20; 12:32; Lukas 1:35; Apostelgeschichte 5:3-4; 15:28; und Hebräer 9:8 als "Heiliger Geist" bezeichnet.

Ein Beispiel, das zeigt, wie hilfreich es ist, zu wissen, dass "der Heilige Geist" tatsächlich Gott ist, ist der Bericht über die Geburt von Jesus. Wenn wir einmal verstanden haben, dass "der Heilige Geist" eine Bezeichnung für Gott ist, die seine Macht und Heiligkeit betont, können wir verstehen, warum Maria vom "Heiligen Geist" schwanger wurde, Matthäus 1:18-20; Lukas 1:35 und auch, warum Jesus nie "der Sohn von dem Heiligen Geist" genannt wird. Jesus wird "Sohn Gottes" genannt, weil Maria von "Gott" schwanger wurde, aber da seine heilige Kraft am Werk war, wird er in diesem Zusammenhang als "der Heilige Geist" bezeichnet.

Keine der Dutzenden Beschreibungen, Titeln oder Namen Gottes wird als getrennte, gleichrangige "Person" in einem dreieinigen Gott angesehen, mit Ausnahme für "HEILIGEN GEIST", und es gibt auch keinen stichhaltigen biblischen Grund, "den Heiligen Geist" zu einer getrennten "Person" zu machen. Wie bereits erwähnt, unterstreicht die Bezeichnung Gottes als "der Heilige Geist" seine Macht im Handeln und seine Heiligkeit.

1. Wann sollte das griechische Wort pneuma hagion mit einem großen ''H'' und einem großen ''S'' übersetzt werden?

2. Wann sollte das griechische Wort pneuma hagion mit einem kleinen ''h'' und einem kleinen ''s'' übersetzt werden?

3. Auf was bezieht sich der Unterschied zwischen der Großschreibung und der Kleinschreibung von pneuma hagion?

https://www.revisedenglishversion.com/Appendix/7/What_is_the_Holy_Spirit

https://stfi.org/topics/holy-spirit/